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《多少算夠》書摘:回歸真正的生活

《多少算夠》書摘(原作者:艾倫·杜寧)

《多少算夠》一書封面

《多少算夠》一書封面

1)我們的文化誤導人們“選擇為更多的金錢而奮斗,而不是把時間更多地用于休閑或家庭”。我們正陷于困境:更多的工作,更多的消費,及至對地球更多的損害。

2)所有的父母都想給孩子創造一個較好的生活(我們這一代苦夠了,不能再讓小孩受苦)。但是,我們現在必須認識到這樣一種生活不可能由更多的汽車,更多的空調,更多的購物街,更多的預先包裝好的冷凍食品而組成。

3)持久文化就是一個量入為出的社會;提取地球資源的利息而不是本金的社會;在友誼,家庭和有意義的工作之間尋求充實的社會。

4)在消費社會中的許多人感覺到我們充足的世界莫名其妙的空虛。我們一直在徒勞地企圖用物質的東西來滿足不可缺少的社會、心理和精神的需要。

5)更多并不意味著更好,我們必需明白。我們的文化應提倡在工作上花較少的時間,而在家庭和朋友上花更多的時間。最終維持使人類持續的環境將要求我們改變我們的價值觀。

6)富人所得到的越多,消耗的自然資源就越多,也就比一般消費者更多地干擾了生態系統。世界上5%的人消費著1/3的地球資源。

7)自從20世紀中葉以來,銅,能源,肉制品,鋼材和木材的人均消費量已經大約增加1倍;轎車和水泥的人均消費也已增加了3倍;人均使用的塑料增加了4倍;人均鋁的消費增加了6倍,人均飛機里程增加了33倍,這些東西的迅猛消費,每一項都與相同比例的環境損害聯系在一起。

8)消費甚至被渲染成一種愛國責任。人類各種已知的宗教和哲學都認為獲得幸福不能靠無限的物質需求,但是美國的每臺電視機都持續不斷地鼓吹可以。

9)在收入與幸福之間存在的任何聯系都是相對的而非絕對的,人們從消費中得到的幸福是建立在自己是否比他們的鄰居或比他們的過去消費得更多的基礎上。

10)我們是需要歸屬的人。在消費社會里,需要被別人承認和尊重往往通過消費表現出來,這反映了人類社會的本性。有些富人認為:消費的價值就等于自我價值。買東西變成了既是自尊的一種證明,又是一種社會接受的方式,即“金錢體面”的一種標志。穿體面的衣服,開體面的車子和住在體面的生活區,全都仿佛在說:“我不錯,我生活在上層”。

11)消費滿足往往通過攀比或勝過他人的方式實現,或通過好于前一年來達到。本來,生活中幸福的主要決定因素在于對家庭生活的滿足,對工作的滿足以及對發展潛能及閑暇和友誼的滿足。生活幸福的要素:充足的閑暇時間;家庭生活的滿足;工作的喜歡與勝任;4、潛能的發揮;5、自我價值的實現;6、友誼的滿足。

12)家庭經濟的商業化已經使自然界付出了高昂的代價。我們除了孩子幾乎什么也不生產,并且一旦我們做了那些事,似乎我們就降低了身價。

13)人們的生活節奏隨著國家工業化和商業化程度的增大而加快。消費社會似乎是通過提高我們的經濟收入而使我們陷于精神生活的窘困。“消費”,經濟學家一般是指“使用經濟物品”。《簡明牛津詞典》的定義是:“摧毀或毀掉;浪費或濫用;用光,用盡”.這個定義比經濟學家的定義也許更恰當,準確。

14)迎合全球消費社會的經濟學對于人類共同的地球資源遭受損害應負最大份額的責任。在擁有全球人口1/4的工業化國家,消費著地球上40-86%的各種自然資源。令人憂慮的是被緊緊催追的發展中國家在使收支相抵的努力中,過于頻繁地出賣著他們的生態精華。

15)沒有消費社會對物質欲望的減少,技術的改變和人口的穩定,人類就沒有能力拯救地球。這就需要一種能夠創造舒適的,非消費的,對人類可能的,對生物圈又沒有危害的,把技術變化和價值變革相結合的生活方式的導引。

16)“包裝就是敲詐”(Rip-off),這是英國婦女環境廣播網開展的一個運動提出的口號,強烈地反包裝。對于容器,只使用一次是不夠的,新西蘭的三個主要環境團體開展了一個“救救我們的瓶子”的運動。

17)在世界范圍內,不是把窮人和中等收入者提高到富人(高消費者)階層,而是如何使三個群體趨同(共同富裕),從而創造出一個更健康的人類和一個更健康的星球(地球)

18)汽車和飛機破壞了大氣和把大面積土地變成了公路,同時消耗了大量的能源。汽車造成了污染,耗費了資源和占有了大面積的土地(公路、修車場)。蘇聯居住在遠郊的城市居民步行或乘公車上班一般是單程半小時,而美國人也需要駕駛同樣長的時間。

19)哈佛大學經濟學家朱麗特·索爾著有《過度工作的美國人》一書。把工作時間從八小時縮短到六小時,群體的創造精神大大提高了,許多園藝和社區美化,體育活動和業余消遣興起來了,圖書館被大量光顧了,而且這些工人的背景知識(文化)變得更豐富了。
在日本過勞死每年大約殺死1萬人。

20)現代社會為人們(特別是一部分人)提供了一種物質富有但時間缺少的消費生活方式。商業電視的另一個危險是它促使人類文化類同,導致了健康多樣性的喪失,并且減弱了人的對地方場所的依戀。當電視來到農村時,村民對本地的故事、傳說和語言失去了興趣,而這些才是真正重要的,因為它們是我們的“根”,它們教給我們怎樣生活。我們過去總是尊敬老人并聽從他們的意見,但這些正在很快改變。我們的傳統、合作、共享,正在被電視文化所代替。電視似乎占去了人們用于社會交往、家庭交談的時間。

21)父母要教育孩子們用批判的眼光去看待電視。在美國的某個州,有人帶頭倡議市民們罷看電視一周。“不要電視”的一周是一個偉大的勝利。人們走出房間,參加集會和戶外活動,鄰居們前所未有地串起門來。孩子們的玩耍也有了更多的創造性,夫妻之間也有了更多的交流。
商業電視、商業廣告和空間的商業化(購物中心的增多)是培養我們消費需求的三個主要動力,購物街占去了大量的空間,廣告鋪天蓋地,商業電視紛至沓來。

22)可持續社會的基本價值(生態環保的金科玉律—the golden rule)是:每一代人滿足他們需求而不危害未來后代滿足他們自己的需求與前途。每個消費者有約束自己消費的道德義務,因為我們的消費危害了未來后代的機會。我們能夠培養深層的非物質的滿足。這種滿足包括家庭和社會的關系、有意義的工作以及休假。

23)改革的第一步是:讓消費者認識到我們正在造成的損害以及怎樣避免。當大多數人看到一輛汽車并且首先想到它會導致的空氣污染,而不是它是象征著社會地位的時候,環境道德就到來了。同樣,當大多數人看到過度的包裝,一次性產品或者一個新的購物中心而認為這些是對他們子孫的犯罪而憤怒的時候,消費文化就處于衰退之中了。

24)美《家庭生態學》(Home ecology)認為:強調簡樸的生活不是單調或乏味,因為我們將愛惜東西而不是浪費他們,我們將成為保存者和創造者而不僅僅是消費者。數以萬計的人不再盯金錢而開始尋找真正使他們高興的東西。簡樸的生活意味著花更多的時間注意我們的生活,同時花較少的時間注意我們的工作,即把較少的時間用于掙錢而把較多的時間用于日常生活,從而使生活更加悠閑,更少焦慮。

25)米利都學派的泰勒在2600年前就說過:“如果一個國家既沒有過度的富有也沒有過分的貧窮,那么公正可以說是成功的了。

過度富有是一種罪惡。

“我們正從瘋狂購物轉向減少購物”。

梭羅:“一個人的富有與其能夠做到的順其自然的事情的多少成正比”

高消費絕對不是人類命運的最終歸宿。

接受和過著充裕的生活而不是過度地消費,文雅地說,將使我們重返人類家園:“回歸于古老的家庭、社會、良好的工作和悠閑的生活秩序;回歸于對技藝、創造力和創新的尊崇;回歸于一種悠閑的足以讓我們觀看日出日落和在水邊漫步的日常節奏;回歸于值得在其中度過一生的社會;還有,回歸于孕育著幾代人記憶的場所”。

文章來源:小毛驢市民農園

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書籍信息

    《多少算夠》

  • 作者
    艾倫?杜寧 著/ 畢聿 譯
  • 出版社
    吉林人民出版社
  • 定價
    ¥9.80元
  • 出版日期
    1997年2月
  • 裝幀
    平裝
  • 開本
    16開
  • ISBN
    9787206028090

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