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胡躍高:區域文化旅游布局中的12點認識

作者: 胡躍高? 中國農業大學農學院博導

對國家機構進行結構性改革,一定是改革者面臨重大改革任務,需要用新方式解決新問題,完成新任務所使然。十九大后,國家文化與旅游部的成立是對文化事業與旅游事業的升級與加持,表明兩者需要共同完成更大的建設任務。同期還有國家林業與草原局的建立,標志著兩者功能的擴展;國家農業與農村部的建立則是農業概念深度的拓展。值此國家機關系統型創新建設之際,十分感謝受邀參加本次河南文旅沙龍專題研討會—-河南民宿發展路徑研討會盛會,期待著向大家學習真知灼見。這里就區域文化旅游工作布局中的幾個戰略問題談一談認識。

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1、文化與旅游聯姻的本質是文化建設與文化學習融合。即由文化學習推動文化建設,文化建設深化文化學習,從而形成一種內部連續循環往復的良性運動機制與過程

世界正由工業文明時代駛入生態文明時代軌道。其中文化建設既包括國家文化建設,更是一場全球文化建設;旅游行動既是對內學習、也是對外文化交流與文化傳播的具體形式。世界已經進入文化大學習、大交流、大學習,飛躍式發展的革命性變革時代。變革的目標是文化繁榮與文化融合,是集原始文明、農業文明、工業文明與生態文明大成的文化大創新與大發展。

2、生態文明時代文化創新的基本場域是地理系統

地理系統指地球表層系統。地球表層系統是指地表向上約10公里,向下約5公里之間,厚度約15公里部分構成的系統。錢學森在20世紀80年代研究國家社會經濟中長期發展戰略時重新發現了這一概念。地理系統包括有社會系統與自然地理系統兩部分。城鄉系統是自然地理系統與社會系統復合而成的系統。因此,城鄉系統屬于地理系統。在生態文明時代文化建設的場域就在地理系統之中。人類只有首先建設好地理系統,才能實現智慧大飛躍,走向宇宙文明時代。

3、城鄉系統是文化建設的主戰場,工業文明時期鄉村板塊系統建設陷入了絕境

城鄉系統幾乎從農業誕生開始就已經同時產生。迄今為止,人類文明的全部文化成果就凝結在城鄉系統之中。工業文明的出現,世界開始走向了城鄉對立進程,走向了城市以鄉村為墊腳石的發展歧途。自此開始,城市占有了人力、物力、財力、科技與文化絕對優勢,鄉村走向衰亡。

經過近400年的連續演化累積,今日城鄉系統已經演化成為倒金字塔形的危立狀態,處于不可持續發展,隨時可能顛覆,并且幾乎是不能自拔的狀態。這是人類有史以來第二次走向絕境。第一次根本危機出現在1.2萬年前農業文明出現之前。

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4、中國城鄉系統文化建設具有全局重要意義

中國的獨特性體現在以下幾方面:

第一,中國是世界三大農業起源中心中唯一獨立遺存至今的國家;

第二,直到近代,中國始終以農立國,積累有全世界最豐富的鄉村域農業文化遺產;

第三,近代以來,我國受工業文明沖擊最小,屬于半殖民地級別,并且高強度作用時間短,只有不到2代人的時間;

第四,今日國家組織化程度高;

第五,有一定的經濟基礎;

第六,有悠久的兼容并蓄,吸納異域文化,轉危為安的良好傳統。上述社會經濟條件,使得今日中國成為世界范圍內最可能由工業文明走向生態文明的國家,這就是今日中國文化建設的國際大背景,我們當把握形勢,穩步推進建設。

5、今日城鄉文化建設的主要板塊在鄉村,不在城市

工業文明的本質特征是工業與城市局部突出發展,城鄉對立,鄉村走向消亡,整體系統不可持續發展。生態文明是對工業文明的反動。生態文明時代的本質特征是工業與城市發展必須服從于鄉村穩步發展大前提,走鄉村繁榮,城鄉和諧,可持續發展道路。在鄉村極度衰敗的今天,要實現物極必反,否極泰來。就必須加將鄉村轉化為城鄉文化建設的主要板塊,及時根據變化了的形勢進行戰略性調整,完成戰略建設任務。

6、今日全部文化建設工作是在三個系統層次展開的

我們的文化建設是在三個系統層次展開的。其中村莊文化建設是第一個系統層次的工作,這是社會經濟的基本功能單位。只要做好村莊可持續文化建設,整個工作就將煥然一新;第二系統層次為國家系統,我們只有了解整個國家系統,上下想通,才能完成建設任務;第三系統層次為全球文化建設層次,今日世界已經處于全球大融合時代,必須明確世界形勢,發展大趨勢,才能事半功倍,推進工作。實際建設中要始終注意上中下三個系統層次間相互制約、相互促進關系的處理。

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7、新時期鄉村建設存在五方面安全問題、五個建設目標、五項工程建設任務

鄉村文化建設是與鄉村建設緊密聯系在一起的。當前我國鄉村存在五項安全問題,分別為食品安全問題、糧食安全問題、鄉村社會安全問題、生態環境安全問題與國際農業安全問題。農業安全五大問題同時存在意味著,我國鄉村板塊未來建設的目標就是要實現食品安全、糧食安全、鄉村社會安全、生態環境安全、國際農業安全。而要實現這樣的建設目標,從系統角度講,就必須分別建設食品安全工程、糧食安全工程、鄉村社會安全工程、生態環境安全工程、國際農業安全工程五大工程。未來文化建設不能搞無米之炊,必須結合實際,在生產與生活中完成任務。

8、鄉村文化建設要將傳統文化與現代生活相結合,形成活的文化形態

前已述及,與工業文明時代毀滅鄉村文化的總趨勢相反,生態文明時代則走向以鄉村文化為本,城鄉和諧的發展方向。這樣的鄉村文化建設不是簡單、復古、滿足獵奇心理的就有文化物品展示與展覽,而是在新高度的重新學習與系統認識,以及按照鄉村可持續發展要求為指導方針下的再創造與生活體驗。形成“茍日新,日日新,又日新”,欣欣向榮的建設局面。

9、惟有全域有機農業可以實現一箭五雕,逐步推進整體農業安全問題的全面解決

面對中長期戰略發展五大建設任務的局面,只有全域有機農業才能夠一箭五雕。這是因為:

第一,有機農業產品最終可以從根本上解決食品安全問題;

第二,大量實踐證明,用有機農業技術替代氮肥、農藥、除草劑等常規現代農業技術,可取得與常規現代農業生產同樣高的谷物、豆類、蔬菜、水果單位面積產量。相關技術仍在發展之中,發展潛力巨大,有機農業可以徹底解決糧食安全問題;

第三,近期世界有機農業發展每年以10%以上的增長率表明,消費者愿意支付有機產品以更高的價格,有的高5倍,10倍,甚至更高。這可在總體上增加鄉村板塊經濟權重,從而有利于穩定鄉村社會經濟基礎,穩定吸引城市人回流鄉村,良性循環,從而有利于最終解決鄉村社會安全問題;

第四,有機農業使用資源節約型技術、環境友好型技術,持續不斷完善的技術體系可望最終解決區域生態環境安全問題;

第五,如果一地、一國能夠解決上述農業安全問題,就將為其他國家與人民解決當地農業安全問題帶來希望,從而為解決全球農業安全問題鋪平道路。全域有機農業道路就是鄉村振興戰略建設的光明大道。

10、全域有機農業有三項建設任務

三項建設任務分別為鄉村有機生產與消費建設,包括植物、動物、微生物生產-消費等;有機社區建設,包括山、水、田、林、路、房屋(民宿)等;有機社會建設,包括全部鄉村人口健康和諧的生活。這意味著要實行有機生產,有機社區,有機社會,三位一體,同步建設。

在地理系統建設意義上,鄉村地理板塊不是孤立的存在。隨著全域有機農業的發展,將必然進一步外延發展為鄉村板塊有機化建設與城市板塊有機化建設等系統建設格局。

全域有機農業是對世界經驗型有機農業的重要理論發展,世界由此將走上鄉村有機化,推動城市有機化,最后實現全球有機化的生態文明時代的根本大道。正是在這一意義上,人類走向了鄉村文化繁榮,城鄉和諧,世界大同的發展道路。

11、村民是鄉村文化的主體創造者與建設者

鄉村文化建設必有主體。未來鄉村文化的主體建設者是科學家嗎?好像不是;是領導干部嗎?不完全是;是企業家嗎?也不是;是城里人嗎?似乎不應該是;是NGO組織者嗎?不是。鄉村文化建設的主體只能是鄉村勞動者,鄉村民眾。實際建設中,光有主體還不夠,鄉村建設需要中央政策的支持,需要全國民眾得支持。

長遠來看,未來建設中,村民要做好仁慈主人的角色,管理干部要成為可心的管家,科教工作者應當成為稱職的參謀,而企業家則是企業家忠實的仆人,NGO組織是尊貴的客人,我們的城里人就是親近的游子。全國人民各司其職,共同建設美麗富饒得社會主義新鄉村。

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12、組織起來,走有機合作社道路

1949-1978年,我國積累了30年以上人類歷史上最豐富的鄉村集體化歷史經驗教訓,此稱為前30年集體合作經濟時期;1978年后改革開放,農村實行聯產承包責任制,土地分戶經營至今,注意發揮個體積極性。這為解決溫飽問題,配合國家高速工業化、城市化建設,做出了巨大奉獻與犧牲,積累了深刻的經驗教訓。這也稱為后30年個體經濟發展時期。

我們要充分利用國家在短短兩代人時間里鄉村建設者穿越兩個歷史階段,兩類組織建設模式,建立的兩種類型經驗教訓所積累的社會財富,將前30年的集體組織優勢、社會建設優勢及基礎建設優勢,與后30年發揮個人積極性具有的經濟建設優勢,創造性地結合起來,納入有機合作社建設,實現兩種優勢高度的有機結合,推進合作社事業健康、高效、有序發展。山西省永濟市蒲韓合作社20年時間里創新發展的實事充分證明是要有了目標,就會激發出中國人民偉大的創新能力。

有機農業是生態文明時代的第一本質特征;合作社是生態文明時代的第二本質特征。兩者組合而成的有機合作社是生態文明時代的開路先鋒!

結束語

伊藤穰一是世界知名科學家,美國麻省理工學院媒體實驗室主任。2011年日本地震導致核泄漏之后,數萬人逃離家園,政府把一些災民轉移出來,但隨即發現新安置地點污染程度比居民原住地還嚴重。人民在自救,但沒人知道哪里更安全。

伊藤穰一此時發出電子郵件給同行討論,大家該做點什么。結論是必須搞到一批環境監測設備—-災難發生后沒有現成的設備了。他們幾個人發起創建了一個網上社區,然后更多的人加入進來,大家決定自己干:一時間一個創業公司設計了更好的新款設備,一個眾包網站幫著籌備了款項,一家本地公司完成了設備生產,一大群志愿者把監測設備綁在車上走街串巷,很快積累了5000萬個數據點在網上共享。公眾行動竟然及時解決了政府解決不了的問題。

2017年,伊藤穰一與杰夫·豪用四年時間完成了《爆裂:未來社會的九大生存原則》的出版,書中介紹了他們對未來的三點認識:不對稱性,指僅僅少數人就可能顛覆一個大系統;復雜性,今日知識系統太復雜,人類已經處于跨學科、跨界、綜合性的發展的時代;不確定性,指沒有人能夠預測未來。

為此,書中給出了9項建議:涌現優于權威,拉力優于推力,指南針優于地圖,風險優于安全,違抗優于服從,實踐優于理論,多樣性優于能力,韌性優于力量,系統優于個體。這是西方世界近年來關于未來社會經濟發展趨勢得復雜系統認識的代表性成果。我們似乎正生活在這樣難以預測的未知世界里。

我所了解的另一種情況是,對于復雜系統,錢學森給出過不一樣的認識。

多年前,錢學森曾經提出過對于在復雜系統的認識中:低水平層次的紊亂,在高水平層次上則是有序。這就有如是指“欲窮千里目,更上一層樓”的意境。1984年錢學森還指出:1945年以來,世界進入了信息時代,即第五次產業革命時代。之后人類將迎來知識密集型農業為核心的第六次產業革命時代。中國的第六次產業革命將在2021年展開,2049年完成。

1984年至今已經35年。在此期間世界發生了巨大變化。中國成為世界第二大經濟體。同時工業文明遭遇困境,生態文明時代隨之到來。國家啟動鄉村振興戰略,一帶一路建設戰略,人類命運共同體建設日新月異,世界發生了翻天覆地的變化。伴隨著發展,一條繁榮鄉村,實現城鄉和諧,在此基礎上走向一帶一路,致力于建設人類命運共同體道路,正在成為國家基本建設與發展路線。這與錢學森當年的預測驚人地一致。在此鄭重建議以國家戰略為大前提的文化旅游事業,應注意學習錢學森第六次產業革命的理論,指導建設。我們正面臨開拓生態文明時代新局的任務,謹祝好未來的建設者們!

文章來源: 3O有機農業

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圖片來源:Pixabay

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