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“經濟人”假設切斷了某種內在連接

作者: 黃毅

引子:近日研讀小約翰·柯布博士的《后現代公共政策》,思索柯布博士所說的“共同體中的人”不同于“集體主義中的人”,也不同于“契約社會下的人”——它們的本質區別在于“共同體中的人是內在連接的”。這個“內在連接”似乎難以闡釋。恰好在武志紅老師的心理學文獻中發現了一些線索,然后有了這篇讀書筆記。

“經濟人”將人預設為“追求效用最大化”的人。而“效用”這個概念在經濟學里被簡化為物質給人帶來的滿足感,那么所有能夠帶來物質增加的金錢、名譽和地位都被視為實現“人生價值”的目標。物質、金錢、名譽、地位都屬于外在條件,它和一個人的內在靈魂的訴求并無高度相關。恰恰相反,從心理學角度分析,對外在條件的關注將弱化人同自我的內在連接,而缺乏內在連接體驗的人生,不可能走向完整人格和健全自我的發展。

我們的分析可以從美國心理學家科胡特所說的“全能自戀”開始。科胡特認為:全能自戀是生命的一個根本動力。

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全能自戀,也被稱為“全能感”。精神分析認為,嬰兒剛出生時,都是活在全能感中。他們覺得世界是渾然一體的,不分你我,不分彼此。他們覺得自己就像神一樣,一發出一個念頭,世界就會給予及時的回應。否則,他們就會生出巨大的無助感,然后“神”就會變成“魔”,產生毀滅世界的感覺。在心理學看來,人酗酒、吸毒、賭博、打電子游戲,都在追求全能感,所以全能感或全能自戀是一個極為深刻的東西。這種來自生命本源的動力有兩種走向,也決定了一個人是否能將這種動力轉化為滋養自己生命的能量。

科胡特將這兩種走向確定為“實體自戀”和“虛體自戀”。在電影《一代宗師》中,有一句經典臺詞:“人這輩子,有的人活成了面子,有的人活成了里子,能耐是其次的。”這其中,里子是實體自戀,你的自我價值感。你覺得“我很好”。這種感覺是一種很真實的東西,像是一種實體,不會因為外在條件的變化而使內心感受受到很大的損害。而“面子”是虛體自戀,你的自我價值感和外在條件是緊密聯系在一起的,比方說美貌、金錢、社會和經濟地位、名氣等。當外在條件很好的時候,你的自戀會爆棚;但是當外在條件變差時,你的自戀會受到很大的損害。

現在很多人都認可:幸福的定義不是財富和地位;而是我們同自身周遭的關系。這里的關系不局限于我們同家人和同事的關系,還包括我們同我們自己的關系、我們和金錢的關系等等。良好的關系是幸福的來源,也是人實現自我全面發展的路徑。

在經濟人的假設和集體意識中,人們很容易將外在條件看作人們發展關系的主要工具和手段,我們甚至無比堅定地認為:錢的確是可以帶來一切的通貨——它可以滿足自己對物質的欲望;可以豐富自己和他人的關系;可以讓自己變得強大無比,畢竟——只有強大了、有力量了,才有能力施展自己內心深處的“善”。

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在某種程度上,全能自戀同關系處于矛盾和張力之中。全能自戀在嬰兒期表現為為所欲為,這同關系中的互尊是沖突的。當一個人的自戀發展依然停留在嬰兒期,就很容易形成“暴怒型自戀”,認為自己總是好的,錯誤都在于別人。由于這種人格在關系中常常向外界投射“壞的”情緒,所以他們也常常會在關系中受挫。受挫又會加強他們在關系中的自我封閉。

如果此時,社會的集體意識是“理性經濟人”假設,這種自戀更容易發展為不健康的“虛體自戀”,即認為外在條件會讓自己的關系好一點兒,會讓自己有更多的存在感,會滿足自己內在美好的自戀感覺。那么,為了獲得外在條件,人們更愿意將自己看作是獨立的個體,在獲得外在條件的過程中,釋放競爭、控制、剝削、傾軋等負面情緒。社會也因此充滿了“套路”和“陷阱”。

虛體自戀的人格發展逐漸將自己的內在與外部分離,身心的二元對立導致他們看問題往往是絕對的,東西不是你的就一定是我的,不是對的就一定是錯的。在做事情的時候,由于注意力放在外在條件這些比較虛的東西上,而對真實的、核心的東西好像總是把握不住,總會有所忽視。當某件事情沒有按照自己的預期發展的時候,也十分容易再次飽嘗挫敗。虛體自戀的人在關系上是脆弱的。他們無法走向健康的“實體自戀”,無法有強大的內在自我,也就愈加容易被社會集體意識裹挾;所思、所想、所作都按照外在條件和社會預設的算法“隨大流”。無法聽到自己內心真實的聲音,頭腦與身體經常處于糾結之中。

工業文明下的經濟學將“理性經濟人”概念顯化,一方面通過競爭意識的強化,觸動人的全能自戀向更高階段的發展,在這一過程中,人們發展了邊界意識、發展了競爭意識、通過在競爭中的淬煉增強了個人能力。這些都是有益于人類發展的取向。但是,“理性經濟人”概念的過度神話,也容易使人類文明的發展停留在“虛體自戀”中,人類通向更高集體意識、通向更高的內在連接的路徑被屏蔽和阻隔了。人世間充斥身心分離的苦難者。

“生態人”是要發展健康的“實體自戀”的。而真正滋養實體自戀的東西是兩個:投入地去愛和投入地去做事情。這都是在和周遭建立深度關系。雖然在此過程中,自戀不斷受到打擊,但最終因為真正建立了關系,增強了情感和能力,結果都會發展出真實的自我和完整的人格。

作者簡介:

黃毅,任教于安徽大學經濟學院,美國拉文大學訪問學者,研究興趣:生態文明理論與實踐。翻譯生態經濟學著作:《國民財富還是國民健康?》(卡羅·詹斯頓著),曾經擔任“老土——大山里的公開課“導師、三生谷春令營講師。發表多篇生態影評和生態紀實散文。

文章來源:有機會原創

圖片來源:Pixabay

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