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這幾個像古人一樣生活的人,在慢節奏中找到別樣美好

在遠離繁華霓虹的京城一隅,有一些年輕人,研究古時文人的文化、藝術、養生之道……并從中汲取靈感與新中式生活美學。他們隱逸在都市的鋼筋水泥建筑的虛幻里,卻在各自的專業領域中,默默耕耘,承前啟后,獨善其身。

我們走訪了四位潛伏于帝都的“都市隱者”,他們在其不同領域探索與收獲:藝術家林曦將教授書畫的“暄桐教室”入駐世貿天階;音樂人三強籌劃創作傳統嘯樂的跨界演出 ;古法制衣人朱博偉投入到廣西壯族當地服飾文化調研采風中 ;養生料理達人嬌嬌則踏上新疆去尋找“藥食同源”的綠色食材……

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“古為今用,洋為中用。”毛主席這句名言,在這些“80 后”“90 后”新生代身上,仍散發出智慧的熠熠光輝。看完這期專題,很可能你興致勃勃地提起毛筆寫幾個大字,卻被老公吐槽沒蒼老師寫得好 ;翻出壓箱底的旗袍試試,卻發現悲催小肚腩快流出 ;告別外賣扎進廚房烹飪養生素食餐,卻未必滿足家人的胃口……

別急,放慢生活節奏,重新去體會這些過程的美好,你的每一步改變,逐漸滲透點滴細節,影響周遭的一切。換言之,也許某日你會為“入手某牌包包還是練練古琴”糾結時,我們這期內容也有了別樣的意義。像古人一樣生活,不僅僅是一個口號,逐漸成為當今都市LOHA族的生活態度,悄然興起。

三生萬物道法自然

與岡仁波齊結緣的嘯樂家——三強

對于很多金庸武俠迷而言,“仰天長嘯”這個詞并不陌生。尤其讀到“楊過長嘯一聲,萬獸跪倒,天上地下,唯神雕大俠獨尊”此類橋段,在心潮澎湃之余,我開始對“嘯”為何物,抱有一百種阿姆雷特式的幻想——此技應是一種極高的內功心法。

某日,我聽聞京城有位這樣的歌者,他以深厚的口技絕學繼承了嘯樂精髓,并將其融入中國儒釋道文化哲學和西方音樂療法,讓千古嘯樂成為了一門高雅靜心、治愈性的現代藝術。

在三強的音樂工作室“嘯樂堂”,我見到了他。推門而入,堂內陳設古樸雅致,多為一些竹、藤、木制的家具和茶具器皿。地上鋪著草席,可以愜意地光腳踱步,或就勢在蒲團上盤腿而坐。

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三強身穿一襲布袍,目光善良而謙和,他緩緩地招呼給我們倒茶。生性慢熱,是很多藝術家與生俱來的性格。他也不例外,些許陌生的距離感讓大家都有點生分。

“這是老六堡茶,今天剛啟封,大家一起嘗嘗”,三強給我們一一倒茶,看著壺內逐漸舒展開的茶葉,三強語速緩慢地將他與“嘯樂”的不解之緣娓娓道來。

兒時的三強,喜歡吹著自己喜歡的口哨,在山野之間撒歡兒玩鬧。自然中的一草一木、一山一石,都是他最好的玩伴。和很多音樂人一樣,他帶著對音樂的憧憬來到都市,在酒吧穿著時髦服飾披著搖滾范兒的長發,嗨歌駐唱,通宵達旦。久而久之,這樣的生活讓他心生疲倦,用他的話說“是一種生命能量的透支”。

“我開始淡出娛樂圈,在家寫寫書法,插一束花,品一口茶,這些愛好讓我很平靜,這也許就是心無一物吧。”與此同時,三強開始研習口哨、佛教音樂獅吼、贊唄、蒙古呼麥……. 在他的音樂探索之路上,一種起源于上古時代幾乎失傳的古代文化——嘯樂,在冥冥之中開始向他敞開另一扇創作大門。

“人類最早的語言就是‘嘯’。比如在兩座山之間,古人們用嘯聲進行信息傳遞與溝通。”

“漢字‘嘯’的起源來自于兩個跪拜祭天的人形,它是上古時期古人祭祀儀式時,借由丹田之氣效法猛獸的聲音,驅神御靈。《山海經》中曾對西王母做出過這樣的描述 :‘豹尾 , 虎齒 , 善嘯 , 蓬發戴勝’。”

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嘯歌,是古人崇尚天地合一的生活方式。“聲音創造萬物。可以讓分子結構包括人類的細胞離子進行分解,分解度為零,這就是道家所說的‘無’。從‘無’中會產生新的陰陽離子。每個物體都是震動的頻率,這就是生命。

”身著布衣,云游四海,是三強自我修行的方式。“衣服也是有能量信息的,穿化纖和棉布的感覺完全不同,古人穿衣更簡單、通透、智慧。”他通過旅行在各地創作自己的“嘯樂”藝術作品,在中國乃至國際進行嘯文化交流,發揚中國古典音樂文化精神,倡導人類保護地球自然生態、推崇素食養生、尊重傳統文化、發揚文化創新意識。

在一次采風旅行中,三強途經三門蛇蟠島清風洞。千年石洞微風習習,心形的洞口渾然天成,猶如置身于仙境,這個由唐朝古人徒手開鑿的天然石洞給了他很多音樂創作靈感,最終在洞中完成了一場“嘯樂”傳統音樂會——《三生萬物眾生之門》。

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“這個作品是孫導一手策劃完成的,在舞臺燈光設計方面,她是專家。”他說到這兒,靦腆一笑,看了看身邊的文婷。后來我們才得知她是一位畢業于北京電影學院的獨立導演。眼前這對兒,有著 10 余年的年齡差,一位謙遜羞澀面若少年卻身懷絕技,另一位是少言寡語高冷美人。他們因嘯樂結緣,最終走到了一起。在這與世隔絕、仙樂飄飄的嘯樂堂里,倒真像是武俠小說中描述的神仙眷侶。

片刻,三強忽然即興用人聲模仿布魯斯小號演奏“玫瑰人生”。在悠揚的藍調旋律中,我們一方面驚嘆嘯文化技藝的博大精深,也為他們平淡似水卻相敬相依的愛情所感動。

臨行前,攝影師建議為這對藝術家伉儷拍個合影,卻被文婷婉言拒絕了。在內,她是個低調食素的美麗姑娘,在外,卻能獨當一面擔綱導演的角色,讓人心生敬佩。

上醫為食醫

森系健康料理創始人 & 美食達人——湯玉嬌

在北京,毗鄰今日美術館的 22 藝術街區,是先鋒藝術畫廊與前衛餐廳的新地標。不羈的文化思潮與味蕾在這里碰撞出奇妙的火花。在 Root 素食餐廳,我見到了素食美食家嬌嬌。她是一度叱咤奧美、百度職場風云的“白骨精”,卻在 31 歲游歷各國后,師從風靡全球的 Macrobiotic,跨界成為一名廚師。她在研究各國膳食后發現中國的“藥食同源”才是食物的本真,至此之后她開始遵循二十四節氣,研究養生有機食材,去做順應時令的料理。

初見嬌嬌,印象中是個正能量無限的樂活女青年,骨子里卻憋著那么一股北京妞的倔——她不顧家人的反對與不解,毅然辭去了高薪工作。然后,一頭扎進了自己的素食養生王國 :翻閱養生古籍、用光譜儀研究有機食材……

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她有著 Fashion Girl 的時尚妝容,內心卻崇尚“道法自然”的生命哲學——提倡遵循大自然的規律,尊重將生命貢獻給人類的食材,通過正確地對待事物,與大自然和諧相處,讓世界真正和平。

在無肉不歡的時代,素食似乎與美食無緣。“我老公是典型的食肉動物,開始他總是對一桌子‘菜葉’叫苦不堪,于是我開始研究美味與營養共存的膳食。”她遵循古人“上醫為食醫”的養生主張,以食療改善了老公與父母的亞健康體質。“食物的偉大之處,在于可以傳播情感的溫度,”此時,她的目光溫和而堅定,讓我聯想到她那道“番薯蘋果金團”的味道——凝聚了幸福感的絲絲甜意。

而我們見面時,她正忙碌地準備著一道時令的菜品 :姜汁藕節湯。新鮮藕節已經洗凈,連皮研磨成藕泥,看起來既清爽又營養豐富,“最重要的是還要導入一點姜汁提鮮,”在嬌嬌眼里,每次制作菜品的過程也是一段修身養心的旅途。

以古為師,安住當下

水墨藝術家——林曦

清晨,秋雨瀟瀟,混雜著些許涼意,駕車穿過喧囂的街道,拐入 798 藝術園區旁一條安靜的巷子。叢叢翠竹掩映著一幢灰墻黛瓦的房舍,旁邊牌子上寫著“山林曦照”。這是山林曦照的原空間,我們的采訪在這里進行,10 月的時候,山林曦照已經搬去了它位于 CBD 的世貿天階新址。

室內陳設簡約,鮮有修飾,門口的竹子卻在落地窗前伴隨日照投射出不同的光影。一字一畫,一案一幾,皆蘊含著一種安靜祥和之美。極簡的墻面留白讓視覺變得舒緩而放松。這里從畫作、家具、服裝、配飾、文房四寶……都透露出一股古代文人的審美情懷,又不失現代簡約之美。細細欣賞,別有趣味。

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“閉門即是深山,玩物隨處凈土,難得片刻清福。”

這里的主人叫林曦,水墨畫家。她的身份很多重,是教授傳統書畫“暄桐教室”的小林老師,也是時尚雜志不時關注的焦點,她為蔣瓊耳的上下品牌設計撲克牌,為賓利汽車設計內飾,為作家馮唐設計書籍封面,與巫娜一起同臺演奏古琴,和梁冬一起錄節目談國學……

暄桐教室的學生如此形容她 :“林老師一會兒像個孩子認真地玩耍,眼神清澈得像個嬰兒 ;一會兒又像個修行多年道行很高的長者,話語精辟直白,將深奧的道理娓娓道來,令人醍醐灌頂。”

當日,林曦穿著一襲玫瑰木粉色的棉質中式長裙,領間有塊瑪瑙襻扣精巧地攬在脖頸,復古小立領流露著一絲中式優雅。她有著極具親和力的 Baby Face 和靈動的眼眸,這和她畫中的孩童如出一轍,簡單、純凈,不乏頑皮。

恰逢林曦剛從京都歸來,精神不錯,談及旅行見聞,更是心生歡喜。她最愛是京都的古董市場,此行她收獲了一件宋代瓷器和一本古籍善本。“我喜歡京都,因為京都包含了太多對漢唐的想象。換一句話說,它特別像我們消失的古代中國,隨處街邊一家店鋪都具有至少 300 年以上的歷史,讓人找到‘非歲月不可’的時間磨出來的營養。”

每個人都能在路上找到旅行的意義。對于林曦而言,“旅行把我們從習慣的環境中抓出來,然后放到一個新的環境里,重新認識自己。”幾年前,她曾把自己總結為三種角色——手藝人,手藝人的老師,媽媽。隨著閱歷的增長,她開始匠心獨具打造“山林曦照”—— 一個中式文人審美品牌。在我看來,這是由藝術家跨界到產品經理的大膽之舉,而林曦用她的方式,書寫了這樣的“產品說明書”:

“有物先天地,君子玩美物以賞心、以悅目、以凝神、以養德、以無恙、以延年。閉門即是深山,玩物隨處凈土,難得片刻清福。美物在精不在多、在耳鬢廝磨不在束之高閣。麓家具,藥師香,衣糊衣物,暄桐文房,問茶器具,瓔珞首飾,手作古琴。好椅用以坐忘,好香用以熏德,好衣用以抵寒,好筆用以生花,好茶用以滌煩,好琴用以消愁。雨后露前,花朝雪夜,山林云起,曦照萬千。”

反復閱讀,含英咀華,口舌生香。

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雖然已經是一位小學生的媽媽,歲月并沒有在林曦臉上留下刻意的痕跡,反而賦予了她一種自信、樂觀的美。她也一直以古人為師,樂在其中,并且也很樂于將那些所得和會心分享給其他的人。

“我們遵循傳統不是為了成為古代人,所以我并不重視形式化的傳統,而是學習美的文化,成就今天的自己。”

“如何像古人一樣生活?我認為最重要的是有一個安住當下的好心態 ;其次,注重品質之美 ;人不能為物質所控而活著。”

“創造力在于你能享受地把有限的生活品質化藝術化,這就是古人的生活態度。”在林曦看來,“同樣是吃一頓飯,有人享用饕餮大宴,有人吃頓肯德基,也有些人去菜市場買了幾把小青菜和一條魚,回家放鍋里一煎,還美美地拍個小照片,很享受地把它吃完了,其過程比去吃米其林餐廳還開心。”

“你永遠不能預測明天和未來,如果人為了一個物化的目標而活著,我覺得是永遠不會快樂的。古人之所以活得開心,儒家道家的文化中‘朝聞道,夕死可矣’——當你在追求一個更高的目標而活的時候,眼前的物質才很難困擾到你。”

“看看窗外,其實我們和一片樹葉也沒有什么不同。”

還有“今天寫字沒,讀書沒,靜坐沒”,這是林曦版的三省吾身。

在融會貫通的互聯網時代,林曦發微博、開淘寶、上直播、拍視頻、錄網課——不遺余力地向大眾推廣傳統文化、美育與處世哲學。她“把教授書畫當愛好”,她很高興做那個“會畫畫的手藝人”。她說自己在做的這些事情相對于彼此都是業余狀態,但面對一件的時候,也就認真地做好一件。

她有一顆好古之心,也腳踏實地地活在當下。

敬物尚儉重道輕器

旗袍古法裁制技藝的傳承者——朱博偉

在京城胡同小巷的一個裁縫鋪里,這里的生活緩慢有序,伴隨天際蕩起一陣陣縹緲的鴿哨聲,噠噠噠的縫紉機節奏也因此而別有韻味。屋內一個腳踏千層底布鞋、身著中式布褂的小伙兒也在忙碌著鼓搗自己的手藝活兒——制作保留民國手工藝的傳統旗袍。

這位 90 后北京小爺叫朱博偉,出生于東營房胡同滿族正白旗的他,說話辦事接人待物,非常客套、有理有面兒。言談中一口流利的京片子“您這邊請”“您慢走”“請留步”,流露出屬于這座城市鮮明的京味兒文化。在上世紀 80 年代,朱博偉的祖父創辦的北京育美服裝學校完成了故宮博物院“清代龍袍”復原工作,“每日都在縫紉機咔噠咔噠聲中醒來”是他兒時最深刻的記憶。

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20 歲那年,父親的突然病故讓他對未來的發展發生了轉變——放棄本科計算機專業,師從祖父學習旗袍古法剪裁精要,并考入北京服裝學院傳統服飾文化搶救專業。

朱博偉性格爽朗,生活中更是重人情孝父母的暖男。采訪前,他特地告知“我上午先給祖父做飯,然后可以接受采訪”,談及家人,為母制衣更是其盡孝道的一種情感表達,如他所言,“母親年輕時,最愛穿父親制作的旗袍,現在父親不在了,我希望她能穿上我做的旗袍,重拾曾經的美好。”

樸素的話語,蘊含了面前這個青年熾熱的赤子之心。這種真情實感,更是被朱博偉以精湛的手工活兒,伴著細密的針腳深深地縫進了旗袍以及他對生活細微點滴的熱愛中。

采訪中,朱博偉帶來了第一件手制古法旗袍,該旗袍還原了民國時期蔣夫人鐘愛的款式,古布小錦上四方連續的圖案,無聲地訴說上個世紀女性的優雅與精致。古法制衣與現代剪裁不同,古人崇尚“敬物尚儉”的服飾設計理念,所以在古典華服“十字形平面結構系統”中“布幅決定結構形態”的制衣觀與“單位互補裁剪算法”等技藝,最大限度地節省面料并保證其完整性,蘊含古人先進超前的環保理念。

“動手勝千瞧”是祖父朱震亞的家訓,“學者,考中華服飾之源。裁者,掌華夏文脈之本,唯,‘動手勝千瞧’方能學以致用。”僅僅五個字,對于我面前這個手持折扇的北京土著,承載的是幾代人對旗袍裁制技藝傳承的希冀,以及“擇一事,終一生”的匠人精神。

文章來源:搜狐-時尚旅游

原文鏈接:http://www.sohu.com/a/226323743_106789

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