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生態文學作家徐剛:山水草木萬物皆我親朋

作者: 光明日報記者 饒翔

“太初,森林顯現于天地之間。林中有草,有蟲,有鳥,有潺潺流水。大地敞開,接納根的游走深入;天空澄明,讓站立的樹舒展枝葉花朵。森林為大地擁抱,亦為天空召喚,森林為萬有,要生養萬類萬物……”

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2016年,生態文學作家徐剛以如此富有詩情畫意的文辭為新著《大森林》寫下題記。至此,這部歷時7年的文化散文宣告完成。從最初采訪中國集體林權制度改革后寫成的報告文學《林中路》,到《中國森林文化史》,再到《大森林》,7年中的大部分時間里,徐剛對材料精心鉤沉揀選,從書名到內容到文字反復刪定。

2017年,這部四十余萬字的著作付梓出版,囊括了從史前到歷朝歷代乃至當下森林草木、森林管理制度沿革以及文化流變,年代久遠,資料豐富,涉及植物、地理、氣象、文學、歷史、考古及文化人類學等多種學科。在近年國內的生態文學創作中,這無疑是值得銘記的重要收獲。

談及創作這部書的體會和收獲時,徐剛感嘆道:“我自認為熟識了解的森林題材,其實所知者表象居多。森林的歷程,在某種意義上即是社會發展的歷程,也是文化的歷程。我只能邊寫邊學,邊學邊寫。謂之艱難,并不為過,而在這過程中,天地草木賜予我的美妙、享受,無可言喻!”

徐剛與森林有不解之緣。提及徐剛,不能不提他對中國生態文學從創立到發展的推動之功。他創作于1987年的報告文學《伐木者,醒來!》,被文學界普遍視為中國生態文學發軔的重要標志。

徐剛是在偶然間由寫詩轉而寫生態文學的。20世紀80年代中期,大興安嶺的一場森林大火燒灼他的心頭,有些思考驀然涌出:森林與人類是何種關系?中國的森林現狀如何?

恰逢他敬重的一位朋友從武夷山回京,找到他說:“武夷山有個人物叫陳建霖,為保護山上的樹木自己掏錢給砍樹的人,自己的工資給完了,砍樹者依舊不絕,于是立《毀林碑》。身處困境依然不屈不撓,你可一寫。”

武夷山中許多古樹歷經滄桑。楊永乾攝

武夷山中許多古樹歷經滄桑。楊永乾攝

聽此建議,徐剛便請了一個月的創作假,直奔武夷山與陳建霖徹夜長談,朝夕相處半個月。白天采訪山民,踏看了幾乎所有毀林處。曾經,武夷山上合抱粗的大樹、古樹數不勝數。而眼前那些被鋸斷的武夷山大樹、老樹已經不知所蹤,只留下碩大的、傷痕累累的樹根空自懷想著枝葉樹冠。此情此景深深刺痛了徐剛。從武夷山下來,他的采訪足跡又踏及尖峰嶺、西雙版納和天目山,《伐木者,醒來!》由是而生。

“我們現在的所有人的祖墳都在森林中。

我們以后的所有的后人的生命之搖籃仍然在森林中。

讓我們放下斧子!

人啊,你應該懺悔!”

《伐木者,醒來!》結尾處的警告可謂振聾發聵。

武夷山和陳建霖還喚醒了身為崇明島人的徐剛從小便與農人、田埂、田埂路上的野草及大蘆蕩為伍的記憶——“野草中有蒲公英,白色花絮隨風而飄;有馬斑草,可板結穩固田埂路;還有開著碎花點的花被單草;農人種植的蠶豆、豌豆,其花輕盈艷麗,或黑白相間,或白如云絮”。

特別是一望無際的蘆葦蕩。“它們是平靜的,無悲無喜,只有在風中晃動著的大塊荒涼、寧靜和高雅,以纖纖風骨守望家園。”徐剛《守望家園》的書名,即為孟子“守望相助”及大蘆蕩啟發而得——

“給你樹木和森林,就是給你大地,給你高山上流下來的清水了。

但,你要勞作、耕耘、播種與灌溉。

你守望家園,這林子里便會結出果實。”

少時被崇明島荒野濕地蘆葦蕩浸潤而濕漉漉的心靈,后來一直伴隨徐剛浪跡天涯——在鄉間小路,在西部荒野,在林中小屋;從熱帶雨林,到白山黑水,到大漠胡楊……

在塔里木河畔一棵高大的傷痕累累的胡楊樹下,他感覺著人的渺小、樹的高大。

在井岡山,護林人告訴他:“你依偎一棵樹,你會感到樹的溫度;你贊美映山紅時,你能覺得花葉的顫動。”

從1987年寫《伐木者,醒來!》開始的30年間,《大壩上的中國》《綠色宣言》《地球傳》《長江傳》《大山水》《江河八卷》《荒門》……見證了徐剛的天下行旅,記錄了他的自然之思。

“30年間的這些著述,我最想告訴讀者的,是中國傳統文化餉我之厚,山川草木賜我之愛。”在徐剛看來,中國生態文學是對中國傳統文化自覺的追求、繼承、弘揚,《詩經》《道德經》《孟子》《莊子》《楚辭》等皆為中國生態文學的源頭。

“人類中心主義的后果已經一目了然:沙漠化、水污染、霧霾、江河不再自由流動、物種滅絕、氣候變暖……”徐剛認為生態文學的核心理念是反思人類中心主義。

而這30年間,也是中國生態文學蓬勃發展的時期。“在社會大眾生態意識不斷增強,環境危害接踵而至的雙重現實中,生態文學正漸漸為社會心理所重視,其影響廣及文壇和社會,其生命力已顯露思潮端倪。”徐剛聲稱自己“躬逢其盛”,愿意“添磚加瓦”。

未來生態文學如何發展?理想的生態文學是什么?徐剛早有答案——

“它是詩,是散文,當你以敬畏之心描述草木山川或候鳥遷徙的翎毛時,你只能用詩和散文的語言勉力為之;它是童話,我們只需稍稍了解一點花的秘密或森林四季的生命氣息、冬眠動物細若游絲的呼吸,便明白童話源出何處。它是無始無終的報告文學,因為我們無法報告自然生命萬類萬物之始之終,而只能記錄其循環往復的一章一節。它甚至還是小說,小草枯而復蘇,江河源出點滴,大地生生不息,有多少生命的細節若根蔓游走蟄伏,便有多少生命故事。”

文章來源:光明日報

原文鏈接:http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-09/24/nw.D110000gmrb_20170924_3-05.htm

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