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從林芝到拉薩:人文藝術之旅

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煨桑升起的煙和云霧籠罩著村子,它蘇醒得很慢,傍晚也以同樣的速度沉入夜色。

圖 | 烏拉、左馬、吳一凡

“交臂而過的瞬間,我們能做什么?”塞林格說,“只能做有限的事,但這有限的事里卻蘊含了無限的意味。”

探訪其他文化的旅途就是和另一種文化的短暫相擁,每個個體都在此時對對方付出深情。它或許無法解決復雜的人性、社會等問題,也不能奢求它改變一生,但這樣的旅途能讓人看到未來的可能性——我們可以帶著自己的文化背景向對方跨出一步,張開雙臂。

并不是人人都是探險家、人類學家,或都能做到放下“自我”,但在這些探索異文明的旅途中,我們可以放下偏見、固有思維和獵奇心態,平等地相遇相知。不強行舍棄對物質、舒適和便利的追求(不過度的話有什么不好),也不把自己的觀念強加于異文明上,只是彼此汲取、收獲某種“兼得”。

我就是帶著這樣的想法去西藏尋找可能性的。

從林芝開往雅魯藏布江峽谷的崗派公路并不難走,只不過常常見到路邊牌子上寫著“小心落石、地基坍塌”之類。但人們似乎并不在意,畢竟這里是游客往來的要道,望著窗外壯麗的風景,這點“微不足道”的風險誰會在意,況且運氣好的話進峽谷的路上就能看到海拔7782米的圣山南迦巴瓦。

雅魯藏布江&南迦巴瓦峰

雅魯藏布江&南迦巴瓦峰

海拔不到三千米的白呑村是我們進入雅魯藏布峽谷后拜訪的第一個村子。本地工布藏族姑娘旺姆帶動全村人一起建了個莊園般的民宿,取名公尊德姆,是村民共有財產。一進村就能感受到濃濃的旅游區架勢——一大塊顏色鮮艷的廣告牌上寫著各種“野奢”體驗項目,甚至包括乘熱氣球看大峽谷。

和林芝許多地方一樣,牦牛和人共享著同一片土地同一條路。牛走大道,人從一坨坨牛糞堆中找出小徑。高原明媚的陽光打在這些生靈身上總能讓它們閃爍著溫柔動人的光澤。

旺姆走出過大山,見過怎么打造旅游點,也知道如何跟內地人做生意。我喜歡旺姆,性情樸實開朗,做起交易來有適度的保留也有明確的訴求,帶著全村人有條不紊地干。據說各大旅行社都喜歡這兒,淡季也會幫散客預訂公尊德姆的房間。畢竟這里沿雅魯藏布江而建,舉目就是南迦巴瓦峰,早晨還能在雅江里看到它的倒影。公尊德姆的庭院很大,豎著巨幅美景照。旺季時旺姆會找村里的年輕人帶客人體驗工布響箭。村民的收入越來越好,民宿今年還新裝修了幾個房間,配有地暖。建筑是藏式的,客房很標準,設計也帶些簡單的藏式元素,透過窗戶就能看到圣山一隅,衛生間卻是干濕不分的蹲廁,有時也會遇上停電、暖氣不足、熱水不夠等等。

公尊德姆餐廳里的老火塘

公尊德姆餐廳里的老火塘

從白呑村再往峽谷深處驅車十幾分鐘就到了索松村。這里正在大力開發旅游業,家家戶戶搞民宿,來自四川的旺哥夫婦在這里開了名叫三忘的酒店(忘記時間、物質和自我)。木屋、大窗戶、干凈的浴室、躺在床上就能看南迦巴瓦。“我們也在露臺上搞聚會,”旺哥說:“一熱鬧,村里的藏胞就都會來,大家一起唱歌跳舞,冷清時想找熟悉的人來撐場面卻都意興闌珊。”

三忘也是不錯的落腳點,在這兒住個兩三天,和村民都能混個臉熟。雖然人人都在搞民宿,但都還在起步階段,同業競爭尚未全面爆發,村民依然熱情和睦,對鄰居的家長里短了如指掌,常常話匣子一開就收不住,過不多久,就算是外來人也會誤認為自己對家家戶戶的表面和隱私都相當熟悉。圣山下村子的煙火氣依然純粹,不論是旅人還是村民都能在自己熟悉的文化庇護中停下來,比肩看一看共有的世界。

雅魯藏布江峽谷

雅魯藏布江峽谷

從林芝驅車翻越海拔4728米的色季拉山口也不難,盡管休息區的廁所令人發指,但面對南迦巴瓦峰和廁所對面的巨大經幡,仍然放不下對“舒適”的追求或許略顯不妥。

景色如圖

景色如圖

魯朗就在山腳下,并用它的存在證明:真正具有文化包容性的地方是能讓人魚和熊掌兼得的。

說恒大打造了魯朗并不過分,它在這里建有商業街、藏式劇院、美術館和一家四星、一家五星酒店,五星級的坐落在四座新造的藏式庭院建筑里,它們甚至比今天能見到的絕大多數藏族人家更為傳統。除了另兩家酒店保利雅圖和珠江國際外,這里幾乎都是恒大的地盤。它用一種平等的方式走進魯朗,讓人很難不心生歡喜。

俯瞰魯朗小鎮

俯瞰魯朗小鎮

旦增列謝是拉薩人,但在魯朗生活工作已久,熟悉這里的商戶也和鄰村的人們熟稔。扎西崗村距離魯朗不過十幾分鐘車程,這里當然也都齊刷刷地開了民宿,掛著各種驢友隊伍的標志,不過生活日常仍舊留有許多傳統模樣。清晨,煨桑升起的煙和云霧籠罩著村子,它蘇醒得很慢,傍晚也以同樣的速度沉入夜色,一派田園風光甜美可人。

旦增帶我們到扎西崗村的白瑪曲珍家做客。和村里所有人家一樣,磚墻、鋁合金窗。屋里的結構是藏式的,一走進室內就能看到墻上掛著舊時用的牦牛皮包、毛氈帽等,帽子底下貼著一副藏漢雙語字:“講衛生財源滾滾,講衛生神仙歡快,講衛生迎四方賓客,講衛生福德之海。”

清晨扎西崗村的煨桑煙霧

清晨扎西崗村的煨桑煙霧

白瑪曲珍家的老物件

白瑪曲珍家的老物件

白瑪曲珍的母親不怎么會說漢語,忙著準備酥油茶,依照工布藏族的習慣,火塘上燒的水壺壺口朝著佛龕,在它上面,掛著一個靠水蒸氣動力轉動的經筒。沿墻的櫥柜里擺放的也都是傳統老物件,這里就像一個小型博物館,又充滿了生活氣息,一切都是有溫度的,村里的“文青們”還會抱著扎年琴來彈唱。

白瑪曲珍家后面是一片牧場,走進去不久就會看到一個巨大的經幡陣,據說是格薩爾王點將、驅魔的地方,村民也仍舊視此地為圣地,每到大型祭祀、豐收等時都會來煨桑、轉經、懸掛經幡、拋撒風馬,平日里有時也會見到他們。這里還有條小路可以一路散步回到魯朗。“慢慢走的話,大概兩小時,”旦增和我走在牧場時告訴我,這里的牦牛和馬群都是一副毫不在意人類的樣子:“有時午夜睡不著,就約朋友來散步,是個不會厭倦的做法。”

扎西崗村的牧場是令人沉醉的散步之選

扎西崗村的牧場是令人沉醉的散步之選

找到恰當的方式開發人文旅行有利于不同文化的交流、交融、發展,是友好、共情的相遇方式。魯朗正是這么做的,而且這個概念還將在附近的拉月村延續,打造“文旅田園綜合體”。我們離開魯朗前往拉薩時,西藏著名社會企業“雪堆白”的創始人之一翟棟正朝魯朗來,他們的非物質文化遺產活態體驗也將是這里重要的組成部分。

拉林高速縮短了拉薩和林芝間的距離,開車不過四個多小時。從林芝往拉薩,穿過米拉山的隧道后不久就到了。

在八廊街的入口驗過身份、通過安檢,就能和這里絡繹不絕的游客、磕長頭的虔誠信徒匯合。在魯朗時旦增說:“轉寺永遠是第一件事。”我也圍著大昭寺走上一圈,心里似乎多了一份篤定。

雪堆白的精品店也開在八廊街,這里更像是精品博物館,燈光、格局、布展都頗為現代,造像、唐卡和古董卻都是經歷過時光的。但它真正的展廳在曲米路巴爾庫村,這里也是傳統手工藝學校。副總陳海蓉和我約在這兒,帶我看一看展覽以及他們開設的課程。

自1640年代布達拉宮重建起,老雪堆白就代表著西藏地區手工藝最高水平的管辦機構。當時為了解決大昭寺、布達拉宮的修繕、塑造,以及佛像造像等問題,一部分出色的手工匠人被聚集起來成立了一個組織,命名為“堆白”,意思是能興建一切享受物品者,廠址設在布達拉宮下的“雪”區,這也是“雪堆白”的由來。在這漫長的三百多年里,雪堆白經歷了發展、輝煌,涌現出一眾名震四方的手工匠人,也經歷了沒落,如今又重新走向復興。

新雪堆白的創立人之一是江蘇人宋明,他在西藏生活了二十多年了,第一次到拉薩也是背包客,后來在拉薩做美術老師、編寫《藏族手工寶典》。漫長的采風旅途中,他發現傳統手藝和藝術形式正在消亡、瀕臨失傳。他把自己在拉薩的第一個工作室選在布達拉宮腳下當時還不知道含義的“雪堆白”,從鄰居藏族老人那兒得知后,一切都串了起來,新雪堆白的建立似乎也是水到渠成。

2010年,雪堆白創立了手工藝學校,目前已經擁有藏式服裝、藏香(尼木、直貢)非遺工作室、金屬技藝(鍛造、鑄造)工作室、經版(校對、修補、刻版)雕刻工作室、唐卡(噶瑪噶赤、齊烏崗巴畫派)工作室、壁畫工作室,還有唐卡初中高級班等等。在過去將近十年里,學校一直非常低調:“培養一位新畫師、學成一門手藝都不可能一蹴而就,需要時間。”陳海蓉說:“這兩年我們才陸續培養出能自主獨立的手工藝人,才算真正有希望和更多人分享的底氣。”巴爾庫村也展有多尊雪堆白近年制作的造像,面相都極好,還有大型唐卡等。

巴爾庫村里的雪堆白展廳展出有佛像、唐卡、經版印刷及其他藝術作品,布展十分出色

巴爾庫村里的雪堆白展廳展出有佛像、唐卡、經版印刷及其他藝術作品,布展十分出色

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學習唐卡要花的時間最久,至少3-5年才能畢業,也是學校最重要的全日制培訓課程。雪堆白從西藏各個縣招收家境貧困、輟學、生活無望的年輕人,不僅培養他們的技能,也為他們提供免費食宿,畢業后解決就業問題。一些在校生希望學成后可以回到老家,創辦相似的學校,讓家鄉更多的孩子也有這樣幸運的機會,增長一門手藝,獲得獨立生存的能力;也有學生渴望成為技藝高超、德高望重的唐卡畫師。學校針對學生的不同特性,跟他們一起規劃未來,旨在“不只是扶貧,更是讓每個學生都建立起自己生活的目標,成為獨立的人”。

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不同的工作室里有不同的手藝工作開展,雕經版的幾間里,工匠們一邊雕版一邊自己持咒或用手機播放著經文。不同的咒文、音調、悉悉嗦嗦的雕刻聲層層疊疊交織在一起,形成一種低音,聲音不大卻仿佛可以撼動大地。雪堆白從各地聘請手藝精湛的匠人到這里雕刻經版,若是有家室的,也會照料他們的妻兒,好讓這些匠人安心發揮手藝。學校院子里有一尊巨大的銅制佛像,周末,孩子們就在這里戲耍,真像一個小社區。

最近,雪堆白也開設了為短暫停留的旅人準備的課程。時間短不代表無法深入,他們把多年來研習、發現的傳統手藝核心交到你手中。親手繪制唐卡中的幾個步驟相對需要更長的時間,但制作藏香、雕版印刷都非常平易近人,成品也能作為手信帶走。想要加強形式感,雪堆白也提供非遺品質的藏裝租借,可以換上再動手。除此以外手工藝學校也有為期三個月的深入體驗,包括唐卡理念和實踐、藏裝、雕版印刷、藏香制作等。

雕經版的匠人

雕經版的匠人

古老的手藝、傳統在雪堆白不但是活的,帶著呼吸和生命力,它們也都懷抱著開放的心,是在發展中的。學校培養出年輕的唐卡畫師,老一輩非遺傳承人則做出突破,創作了新唐卡……這里保存著老手藝,也用它創造新未來。陳海蓉告訴我,他們的愿景是建立雪堆白文化研究中心、雪堆白工巧明大學,真正實現17世紀雪堆白的“復興”,成就一個非遺活態社區。

從海拔2800米的林芝一路走到拉薩,很大程度避免了高原反應,所以無法把在這里感性勝于理性這事怪罪于高反。在村子、手工藝學校和博物館里,我竟認為未來也沒有那么艱難。

或許這樣的樂觀源自傳統文化給予的能量。

短期唐卡班學員的作品

短期唐卡班學員的作品

我們和上海黑眼睛人文旅行一起,打造了這樣一條林芝-魯朗-拉薩的藏文化人文學堂研習旅行線路。拜訪工布藏族的村子,到雪堆白創立的手工藝學校親身參觀、體驗,看看活態社區開始的模樣,也會前往西藏現代藝術的先鋒家醍醐的藝術中心,領略西藏現代藝術的力量。

出行時間是春天,林芝百歲的古桃樹也開了。

景色如圖

景色如圖

圖文來源:他者others

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